En numerosas ocasiones, aviones en pleno vuelo reciben “la visita” de un rayo con su poderosa descarga eléctrica. Se calcula que en el mundo, un avión recibe un rayo al día.
Pero que sucede para que los aviones no exploten y sus pasajeros se mantengan a salvo. Sencillamente, la corriente no penetra el interior del aparato, sino que circula por la superficie de la carcasa. Del mismo modo, tampoco llega la descarga al combustible, evitando así una desgracia. Este fenómeno es conocido como la jaula de Faraday, y en los siguientes vídeos podemos observar los espectaculares efectos. Popout Popout
Investigadores del Instituto Max-Planck han observado en el espacio materia ordinaria nunca vista hasta ahora, cuya existencia ya había sido reconocida en el plano teórico.
El universo está compuesto en más del 95% de sustancias cuya composición es desconocida: se trata de la materia negra (21%) y de la energía oscura (75%). El resto, entre el 4% y el 5%, es materia ordinaria (protones, neutrones).
Este gas, tiene una temperatura comprendida entre 10.000 y un millón de grados, siendo “probablemente la parte más densa y más caliente del gas difuso presente en el cosmos y podría constituir la mitad” de la materia ordinaria, declaró Norbert Werner, director del estudio.
Fuente: AFP
En honor al 18 aniversario del lanzamiento del telescopio espacial Hubble, la Nasa y la ESA decidieron liberar algunas (59) imágenes de los cientos de terabytes de fotografías sin procesar que poseen sus archivos. En esta ocasión todas las imágenes eran de galaxias que estaban chocando y en las cuales se pueden observar diversos fenómenos característicos de la interacción intergaláctica. En algunos casos los choques pueden dar origen a la formación de nuevas estrellas, a veces de nuevas galaxias.
La fusión de galaxias, se piensa, fue un mecanismo mucho más importante en el Universo temprano de lo que es ahora, dando origen a los quásares , causando el nacimiento frenético de nuevas estrellas y muertes explosivas de estrellas. Inclusive galaxias aparentemente aisladas muestran en su interior una estructura característica de haber sufrido este tipo de acontecimientos. Cada una de las fotografías liberadas representa un instante diferente en este proceso que dura hasta miles de millones de años.
Inclusive nuestra Vía Láctea presenta restos de otras galaxias que fue devorando a lo largo de los siglos y actualmente se encuentra absorbiendo a la galaxia elíptica enana de Saggitarius. Por el otro lado se puede aprecias que nuestra galaxia será devorada por su vecina gigante, la galaxia Andrómeda, y daría origen a una nueva galaxia elíptica. Las dos galaxias están aproximándose a una velocidad cercana a los 500.000 kilómetros por hora, lo que daría un impacto en aproximadamente dos mil millones de años.
Nuevas observaciones y modelos computacionales muestran que los choques de galaxias son bien más frecuentes de lo que se pensaba. La interacción entre galaxias es un proceso más bien lento, por lo que puede demorar cientos de millones de años en completarse un choque. Las fuerzas presentes, llamadas “fuerzas de marea”, son las fuerzas que sobre cada estrella ejercen todas las demás; dentro de una galaxia estas fuerzas forman una red y por eso se mantiene una forma ordenada. En el momento del choque las fuerzas de marea se ven completamente alteradas y por eso la estructura interna de las galaxias se modifica. A pesar de que son fenómenos relativamente importantes, poder observar un choque de estrellas es poco frecuente, ya que en una galaxia la mayor parte del espacio es vacío.
Vivaldi se inspiró en la historia de un mundo que no conocía.
Uno de los más prestigiosos expertos mundiales en música barroca, el estadounidense Alan Curtis, presenta una grabación de “Moctezuma”, una ópera de Vivaldi que estuvo perdida durante más de 250 años.
Disfruta la primera parte de ésta ópera:
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La Historia de la ópera: Sentado ante un clavecín cubierto de partituras y papeles, Antonio Vivaldi suspiró, se pasó la mano por el pelo rojizo ya bastante entrecano, se secó la frente empapada e hizo una pausa.
Eterna Venecia, cuyos canales de ensueño le inspiraban ahora lejanas tierras que no había pisado, ni pisaría nunca
Miró luego a lo lejos por la ventana abierta y sonrió al contemplar su eterna Venecia, cuyos canales de ensueño le inspiraban ahora lejanas tierras que no había pisado, ni pisaría nunca.
De repente se lanzó a componer de nuevo y las melodías brotaron infinitas de su manantial perenne, y a medida que emergían, las acompañaba, vociferando, recreando diálogos de personajes imaginarios, entrelazados en conflictos de guerra y amor allende la ‘Perla del Adriático’, en tierras inhóspitas de otro continente: el Nuevo Mundo.
No cabía duda, Vivaldi había sido poseído, pero no por un demonio sino por el espíritu de un dios que no era el suyo.
Era Moctezuma, el último monarca de los aztecas, que se le presentaba heroico, digno, en el preciso instante en que caía de la gloria y que le seducía justamente por el trágico esplendor de su reino de oro de Tenochtitlán.
Magnífica ciudad Tenochtitlán, rodeada de agua, canales y barcas como su Venecia, y que al igual que ‘La Serenissima’ en tantas ocasiones, era ahora apetecida por fuerzas invasoras.
Imagino así al gran maestro del barroco cuando en 1733, a la respetable edad de 55 años, inició la composición de una de las noventa y tantas óperas que dijo concebir.
Magnífica ciudad Tenochtitlán, rodeada de agua, canales y barcas como su Venecia, y también ahora apetecida por fuerzas invasoras
Con esta se apartaba de la costumbre de la época: la de buscar inspiración en leyendas mitológicas de la antigüedad o en monarcas y personajes de la historia europea.
Es cierto que en la ópera se habían abierto campo desde no hacía mucho temas exóticos, venidos de otras latitudes y culturas, especialmente en el género cómico.
El propio Vivaldi ubicaría una de sus óperas en la China, tema cercano a los venecianos por aquello del viajero Marco Polo, y de igual modo no fue extraño encontrar contemporáneos barrocos imaginando historias en el Medio Oriente.
Con todo, la verdad es que el Nuevo Mundo sirvió muy poco de inspiración para los compositores europeos de ópera.
El meticuloso proyecto de edición y reconstrucción encabezado por Curtis incluye a intérpretes como Vito Priante, Marijana Mijanovic y Maite Beaumont.
Desde que reapareciera en 2002 -en archivos que estuvieron a punto de ser destruidos al terminar la II Guerra Mundial- la pieza se ha presentado en escenarios de Europa y América, lo que ahora se complementa con la salida al mercado de la grabación de Curtis para el sello Archiv Produktion.
Juan Carlos Jaramillo, especialista en música de la BBC, comenta sobre esta curiosa novedad, todo un acontecimiento en el mundo de la música clásica.
¿Por qué tenemos ahora, pues, esta primera grabación del Moctezuma del ‘Cura Rojo’, ópera que se creía perdida? ¿Cuál fue la verdadera razón detrás de su creación?
¿Por qué tenemos ahora, pues, esta primera grabación del Moctezuma del ‘Cura Rojo’, ópera que se creía perdida? ¿Cuál fue la verdadera razón detrás de su creación?
Venecia-Berlín-Kiev
Hay que entender, primero, que resulta una verdadera coincidencia del destino el que la partitura haya llegado siquiera a nuestros días.
Vivaldi ya había visitado en su imaginación mundos desconocidos para crear óperas.
Desde siempre se supo de su existencia. Es más, el libreto o guión usado por Vivaldi nunca se extravió, y estuvo al alcance de todos.
Por cierto, fue a partir de aquel texto que a comienzos de los años ‘90, Jean-Claude Malgoire, el experto francés de música antigua, elaboró una aproximación al Moctezuma original, pero adaptándole música de Vivaldi arrancada de otras óperas, un experimento que si alguna vez tuvo valor, resulta hoy irrelevante.
En fin, en cuanto a la suerte de la partitura original de este Moctezuma, todo indica que, poco después de la muerte del compositor, fue a parar inexplicablemente a una biblioteca de Berlín, Alemania.
Allí languideció, como languideció el interés por Vivaldi, salvo el generado por algunos contemporáneos alemanes incluyendo a Bach, hasta entrado el siglo XX.
Pero al terminar la II Guerra Mundial, dicha biblioteca cayó en poder soviético y su contenido fue a parar a Kiev, la capital de Ucrania.
No fue sino hasta 2002, cuando se tuvo por fin acceso riguroso a esta antigua colección berlinesa, que musicólogos prestaron atención a unos folios cuya portada ofrecía la siguiente inscripción de puño y letra de un copista dieciochesco italiano: “La poesía de esta ópera es del Ill(ustrísimo) Giusti, la música de D. Ant. Vivaldi.”
Ciudades gemelas
Aparece aquí, como entrando a escena, la figura del poeta Luigi ó Girolamo Giusti, pieza clave para entender de dónde le vino la inspiración a Vivaldi para escribir su Moctezuma.
Se sabía que Vivaldi había sido conquistado por esa conquista pero no dónde estaba el libreto.
Hombre culto e inquieto, Giusti pertenecía a los círculos literarios e intelectuales de la aristocracia veneciana.
Fue él quien, basándose en un tal de Solís, cronista español de la conquista de México, concibió la trágica historia del último emperador azteca como materia perfecta para llevar a la ópera.
Me gustaría pensar, con el corazón en la mano, que “Moctezuma” fue un éxito y que dejó perplejas a las audiencias venecianas del teatro de Sant’Angelo, donde se estrenó el 14 de noviembre de 1733.
Sabemos, cuando menos, que la producción, en su afán por lograr la empatía inmediata del público, no escatimó esfuerzos a la hora de resaltar aquellas curiosas similitudes geográficas, políticas y hasta económicas que compartían Venecia y Tenochtitlán como esplendorosas ciudades-estados surgidas del agua.
En realidad poco se sabe si “Moctezuma” triunfó o no, aunque se estima que la ópera no gozó de muchas presentaciones.
Tampoco se sabe, por otra parte, si medió el encargo de algún bolsillo noble o de alguna otra fuente de financiación que hubiese dado apoyo a las iniciativas de Giusti.
Curtis, el conquistador
Alan Curtis encabezó un meticuloso proyecto de edición y reconstrucción de las partituras.
La versión que ahora comento, lanzada en estreno mundial, corre por cuenta del veterano musicólogo Alan Curtis, al frente de su grupo italiano de instrumentos antiguos, ‘Il Complesso Barrocco’.
La nueva grabación es casi totalidad del manuscrito original, al que se la han sumado algunas páginas sueltas que desde antiguo se sabía pertenecían a esta ópera perdida.
Llegó intacto hasta nuestros días todo el Acto II y partes sustanciales de los otros dos restantes.
La reconstrucción de algunos de los recitativos faltantes, a partir de manuscritos del propio compositor, le fue encomendada a Alessandro Ciccolini, autoridad en Vivaldi, instigador del proyecto de recuperación de los folios de Kiev, y -por si lo anterior fuera poco- primer violín de la agrupación de Curtis en este estuche de estreno.
Puede tratarse del debut en disco de esta ópera vivaldiana, gran logro en sí mismo y con mayor razón luego de las razones apuntadas.
La nueva grabación es casi totalidad del manuscrito original, al que se la han sumado algunas páginas sueltas que desde antiguo se sabía pertenecían a esta ópera perdida.
Sin embargo, espero que quizás otros músicos nos regalen en el futuro otra versión de esta partitura que, por lo demás, ofrece todos los rasgos característicos del compositor barroco, su frescura y vitalidad.
Podría brillar bastante más, se me antoja, si contase con voces más contrastantes y mejor pulidas, y con una dirección más presente y dinámica.
Moctezuma con final feliz
He enfatizado hasta ahora el carácter trágico de Moctezuma, derrotado tanto en la ópera como en la realidad por las tropas españolas al mando de Hernán Cortés, quien aparece aquí, sin embargo, con el nombre de Fernando.
“Quizás otros músicos nos regalen en el futuro otra versión de esta partitura”.
Vivaldi y Giusti -algo que respeta Curtis a plenitud en esta grabación- no ofrecen una versión moralista de los sucesos sangrientos en Tenochtitlán.
Ambos personajes aparecen en su dimensión humana, colección de defectos y virtudes, que seguramente hace plena justicia a sus respectivas memorias.
Pero nuestros amigos venecianos tenían preparada una sorpresa: para no romper con la convención de la ópera seria del barroco, se apartaron por completo de los hechos históricos y produjeron un lieto fine, un final feliz, que no dejara decepcionara al público.
Luego de aclarar “malentendidos” y “situaciones comprometedoras” que sirven de tejido a todo lo largo de tres actos, Moctezuma y Cortés hacen las paces antes de que éste último viaje de regreso a su patria cargado de gloria.
Además sellan su amistad con un acto simbólico que los atará por siempre: el azteca ofrece a su hija Teutile en matrimonio, quien toma así por esposo a Ramiro, hermano del conquistador español y noble caballero llamado a gobernar en adelante las nuevas tierras en nombre de la Corona.
Desde el despuntar de la ópera, ambos han sido amantes y han luchado por la reconciliación entre sus pueblos, la misma que al bajar el telón por fin personifican.
Con vigencia
Pese a aquel giro sorprendente, como de telenovela latinoamericana, Curtis, como le dijo a la BBC, enfatiza que este Moctezuma de Vivaldi y Giusti tiene tanta vigencia hoy como en el día de su estreno.
“Cualquier parecido con la situación mundial contemporánea -apunta- es pura coincidencia”.
E insiste el director estadounidense: se trata al fin y al cabo de lo que sucede cuando una civilización invade a otra con pretextos forzados, en aquel caso la evangelización y eventual salvación de salvajes, y la somete a sangre y fuego puesto que quiere cambiarla hasta en lo más profundo de su esencia.
la fórmula del penalti perfecto: En el año 2006, unos científicos de la Universidad John Moores de Liverpool decidieron hacerle entrega al seleccionador de fútbol de Inglaterra de su mayor y más reciente descubrimiento: la fórmula del penalti perfecto. Sven-Goran Eriksson, por aquel entonces en el banquillo británico, tuvo acceso a la fórmula secreta, cuyo kilométrico contenido era el siguiente: (((X+Y+S)/2)x((T+I+2B)/4))+(V/2)-1
Siendo: V Velocidad del balón al golpearlo T Tiempo entre colocar el balón en el punto de penalty y chutarlo S Número de pasos para la carrerilla I Tiempo entre que el portero se mueve y se chuta el balón Y Posición vertical del balón con respecto al suelo (eje Y) X Posición horizontal del balón respecto al centro (eje X) B Posición del pie al golpear
Lo más significativo: el número de pasos ha de estar entre 4 y 6 (más de 10 es muy poco eficiente) y la velocidad del balón entre 26 y 29 metros por segundo.
Para el próximo partido de la selección, los jugadores tendrán que presentarse a la convocatoria dominando, como mínimo, las ecuaciones de segundo grado.
“Dios es sutil, pero no malicioso”. “Dios no juega a los dados”. la concepción de Einstein era una “religión cósmica”.
Las célebres frases de Einstein parecen ir en contra de esa visión popular según la cual ciencia y religión no se tocan.
Así como inventó su física y su estilo de vida, Einstein también inventó su religión
Gerald Holton, profesor de física y de historia de la ciencia, Universidad de Harvard
¿Cuál era su concepción del Universo? según Gerald Holton, profesor de física y de historia de la ciencia de la Universidad de Harvard, en Estados Unidos, la concepción de Einstein era una “religión cósmica”,
En “El tercer paraíso de Einstein”, Holton señala que el físico pasó de un período religioso a otro científico y finalmente a una visión del cosmos que conjugaba a ambos.
Holton tuvo un acceso único a los textos de Einstein, ya que fue designado curador de sus documentos, con el objetivo de ponerlos a disposición de la investigación científica.
El profesor Holton explicó a BBC Mundo en qué consiste el “tercer paraíso” de Albert Einstein.
Einstein hablaba mucho sobre Dios. ¿Cree Usted que creía en Dios?
El Dios en el que creía Einstein era el Dios de Spinoza, de modo que la Naturaleza y Dios se identifican
Gerald Holton
Definitivamente sí. Pero debemos recordar que así como inventó su física y su estilo de vida, también inventó su religión.
Era el Dios de Spinoza, que introdujo la racionalidad en el mundo, de modo que la Naturaleza y Dios se identifican.
¿Cómo llegó Einstein a esta idea?
Un proceso. Cuando niño, recibió instrucción religiosa en una escuela católica. Pero en casa recibió también instrucción en el judaísmo.
Estoy satisfecho con el misterio de la eternidad de la vida y con el conocimiento, el sentido, de la maravillosa estructura de la existencia. Con el humilde intento de comprender aunque más no sea una porción diminuta de la Razón que se manifiesta en la naturaleza.
Albert Einstein, “El mundo como yo lo veo”
Dejó de un lado este aspecto religioso, y se dedicó del todo a la ciencia. Bastante después por 1929, cuando vio tanto antisemitismo volvió a preocuparse del tema.
En uno de sus textos (…) vemos no sólo que ha estado leyendo a Spinoza sobre ética, un libro que Einstein leyó y releyó muchas veces.
En ese libro Spinoza usó a Euclides como modelo, es decir, usa algunas afirmaciones como axiomas, “Dios existe”, “la naturaleza existe”, entonces, ¿cuál es la relación entre ellos?
Y luego extrae como conclusión que existe una forma de llegar a Dios a través de la naturaleza. Ahí está la conexión entre ambos y eso es lo que Einstein llamó su religión cósmica.
¿En qué consistía esa nueva visión de la religión?
Creía que la religión en el pasado respondía al miedo y en nuestros días a consideraciones éticas, con la idea de un Dios personal que nos atiende a cada uno de nosotros.
Einstein no creía que necesitemos tener un Dios que nos atiende a cada uno de nosotros todo el tiempo
Gerald Holton
Einstein dijo, eso es del pasado. La nueva religión cósmica tendrá lugar cuando entendamos que Dios es inmaterial y mira al Universo como un todo y lo sostiene.
Es una religión que se eleva por encima de lo personal. No creía que necesitemos tener un Dios que nos atiende a cada uno de nosotros todo el tiempo.
¿Dónde queda el libre albedrío?
Está muy explicado en su pequeño libro “Ideas y opiniones”, que recomiendo mucho a todos los lectores.
Einstein no creía en el libre albedrío, estudiaba a Schopenhauer y otros que creían en el determinismo. Einstein creía en la causalidad clásica. Creía que las cosas están determinadas a partir de condiciones iniciales y que el libre albedrío es una ilusión.
Einstein se refirió a la búsqueda de la Verdad y la Belleza y hablaba de una “estructura maravillosa de la existencia”.
¿Cree Usted que sus teorías científicas lo llevaron a esa religión cósmica?
Los ideales que iluminan mi camino y una y otra vez me han dado coraje para enfrentar la vida con alegría han sido la Amabilidad, la Belleza y la Verdad
Albert Einstein, “El mundo como yo lo veo”
Muchos físicos creían que la principal razón por la cual una teoría es correcta, antes de que sea posible comprobarla, es que debe tratarse de una teoría de extrema belleza en varios sentidos, en su simetría, en su simplicidad.
La teoría de la relatividad espacial a la que llegó cuando era muy joven era para él una forma de plantear una física de mayor belleza.
Antes de Einstein, la física era vista como una herramienta para resolver problemas planteados por experiencias de laboratorio.
Para Einstein, desde un comienzo, la teoría de la relatividad especial a la que llegó cuando era muy joven, era para él una forma de plantear una física de mayor belleza
Gerald Holton
Einstein dijo desde un comienzo, la tarea suprema de un físico no es hacer eso, aunque también sea un aspecto necesario. La misión principal es entender a los fenómenos físicos en su conjunto, como parte de un todo, vistos desde lo alto, como los vería Dios. Y tratar de hacer más racionales y más bellas las distintas partes.
Por ejemplo, con su teoría de la relatividad especial, lo que dijo fue, hay gente que trabaja con el espacio, o el tiempo, con energía o con masa. Pero cuando uno lo ve “desde lo alto”, ve que la energía y la masa están relacionadas, que el espacio y el tiempo están vinculados en un contínuo espacio tiempo. Él integró fenómenos, en vez de resolver problemas aislados.
Y esa era para él la forma correcta de explicar un Universo estéticamente bello.
En sus artículos sobre ética, Einstein cita a Moisés, Jesús y Budha como “profetas igualmente válidos”.¿A qué se refería exactamente?
Einstein escribió un ensayo sobre ética en un prefacio a un libro de Philip Frank sobre relatividad. Einstein se pregunta, ¿cómo surgen las ideas fundamentales de la ética?
Einstein decía que había gente en nuestra historia y los nombra, Moisés, Jesús, Budha, luego incluye también a Demócrito, San Francisco de Asís, Gandhi, que son, en ética, algo así como el equivalente a Einstein en física
Gerald Holton
Se respondió que para eso, se necesita gente muy especial con un talento especial para encontrar esas ideas clave, de las que se deducen otras. Por ejemplo, la idea de que los diez mandamientos llevan a una sociedad mejor.
Él decía que había gente así en nuestra historia y los nombra, Moisés, Jesús, Budha, luego incluye también a Demócrito, San Francisco de Asís, Gandhi, que son, en ética, algo así como el equivalente a Einstein en física, que ven el todo, en vez de ocuparse sólo de castigos y recompensas por pequeños actos.
El libro donde se encuentran estos pensamientos es “Relatividad, la verdad más profunda” Relativity, the richer truth . El prefacio fue escrito por Einstein, que era amigo de Philip Frank, quien fue uno de sus biógrafos.
En general se piensa que la religión y la ciencia no se mezclan.
Seguramente las ideas de Einstein diferían de las de muchos científicos de su época.
Había muchos científicos que no querían oir hablar de estos temas. Pero también había algunos pocos que compartían sus ideas
Gerald Holton
Creo que la mayoría, como Niels Bohr, estaban bastante fastidiados. Es muy conocido, por ejemplo, el comentario de Karl Popper, quien dijo “hablé con Einstien un buen rato, pero habló sobre todo de Dios y fue muy aburrido”.
Así que había muchos científicos que no querían oir hablar de estos temas. Pero también había algunos pocos que compartían sus ideas.
Y yo creo, que en el largo plazo, esa idea del “tercer paraíso” que conecta a la ciencia con la religión será cada vez más atractiva.
Estamos ahora entrando en una fase de la historia en que cada vez más gente se interesa por la relación entre ciencia y religión, y creo que explorarán esas ideas.
Buddy Bolden, músico del que ninguna grabación ha sobrevivido, se lo ha considerado el hombre pionero de la improvisación en el jazz, y al que muchos atribuyen el inicio del movimiento jazzístico, movimiento reconocido oficialmente en 1917- (él es el segundo desde la izquierda en la fotografía de abajo).
“Sin su esquizofrenia, no hubiera comenzado a improvisar”, según un psiquiatra británico.
“Y sin ese cambio de estilo, la música nunca hubiera evolucionado del ragtime al jazz como se lo conoce hoy”.
El doctor Sean Spence, del departamento de psiquiatría de la Universidad de Sheffield, Inglaterra, explicó que la enfermedad mental de Bolden le generaba dificultades motoras. Es decir, no podía leer música, de modo que su única forma de interpretar la corneta era improvisando.
Añadió que a Bolden se le diagnosticó “demencia precoz”, enfermedad que luego tomó el nombre de esquizofrenia.
Bolden ganó fama por el sonido grueso de su corneta, y a pesar de que su música tenía trazos del blues, se parecía más al ragtime que al jazz.
Vivió y tocó a principios del siglo XX, liderando una banda que tuvo éxito entre 1900 y 1906.
Su salud mental comenzó a deteriorarse en 1907 y luego de atacar a su madre en la calle fue internado en un hospital psiquiátrico de las afueras de Nueva Orleans.
Bolden continuó allí hasta su muerte, 24 años después.
Yo no trato de decir que todos los músicos de jazz están locos, pero lo que hago es destacar una tendencia a problemas mentales que es comparable con otras personas creativas
Geoffrey Wills, psicólogo británico
Muchos de los más grandes músicos de jazz han visto sus vidas afectadas por enfermedades mentales según un estudio de un psicólogo británico.
Esta conclusión no es la única de la investigación de Geoffrey Wills.
La creatividad de grandes maestros como Miles Davis puede ir de la mano con una alta probabilidad de sufrir problemas mentales.
En su investigación, centrada en la “era dorada” del jazz moderno estadounidense -entre 1945 y 1960-, el psicólogo destaca que hay una tasa desproporcionada de suicidios entre los 40 músicos estudiados.
Además, 6 habían sufrido algún tipo de abuso y 4 tenían familiares con historias de desórdenes psiquiátricos.
En la lista de “anomalías”, Wills cita los casos del pianista Bud Powell, admitido en varias ocasiones en hospitales psiquiátricos y diagnosticado con esquizofrenia. Los padres del saxofonista Art Pepper sufrían de problemas vinculados con el alcohol, mientras que la madre de Stan Getz padecía depresión. Art Pepper padecía de una compulsión obsesiva por lavarse las manos y tenía fobia a ver sangre y a atender el teléfono.
De Miles Davis se decía que sufría paranoia y alucinaciones.
Gillespie habría sido golpeado por su padre.
“Yo no trato de decir que todos los músicos de jazz están locos -aclaró el psicólogo británico- pero lo que hago es destacar una tendencia a problemas mentales que es comparable con otras personas creativas”.
Drogas también
La adicción a las drogas, especialmente a la Heroina es otro de los elementos comunes entre estos genios del jazz, pero agregó que esta droga era muy común entre los músicos de jazz en un momento de la historia en que la heroína estaba esparcida por la mayoría de los vecindarios negros.
“El jazz moderno fue una música revolucionaria que fue rechazada por el público en general, y la heroína, como esta música, era desafiantemente anti-establishment.
Es estudio fue publicado en el British Journal of Psychiatry.
Por primera vez en la historia, el Vaticano reconoce que el catolicismo ya no es la religión que agrupa al mayor número de fieles en el planeta. Es el Islam la religión que ocupa el primer lugar.
Los seguidores de la que durante varios siglos fue la segunda religión del mundo, el Islam, han aumentado de tal manera que han desplazado al catolicismo de la primera posición de esa clasificación global.
“Por primera vez en la historia ya no estamos en la cima: los musulmanes nos han superado”, dijo Formenti, quien compiló el libro anual de estadísticas 2008 del Vaticano.
Se calcula que el 19,2% de la población mundial es musulmana, mientras que el 17,4% es católica.
Así lo confirmó el monseñor Vittorio Formenti, en una entrevista publicada por el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano donde dijo que el porcentaje de musulmanes estaba creciendo debido a las mayores tasas de natalidad registradas en los países con tradición musulmana.
Cada año, miles de musulmanes hacen la peregrinación a la Meca, uno de los cinco pilares del Islam.
Además, la Santa Sede dio a conocer que casi el 50% de los católicos viven en el continente americano.
Desde la academia el profesor de la Universidad Autónoma de Madrid y autor de “Historia del pensamiento en el mundo islámico”, Miguel Cruz, confirma la explicación del Vaticano y agrega que
“En segundo lugar, en algunas regiones como en África, el Islam tiende a extenderse. Hay muy buenos predicadores y hay una buena misión islámica en esa zona”, le dijo el catedrático a BBC Mundo.
Desde una perspectiva histórica, los estudiosos aseguran que el Islam se sigue expandiendo en África como resultado de que muchas naciones de ese continente han preferido estrechar los lazos con sus vecinos árabes más que con sus ex colonizadores, potencias que profesan la fe cristiana.
Me parece bueno el reconocimiento (…) El Vaticano tiene razón en cuanto al elemento demográfico (…) porque las familias islámicas son más numerosas
Samir Salech, presidente del Centro Islámico de Argenti
“En Gran Bretaña, hay una numerosa comunidad paquistaní. La curiosidad ha hecho que los británicos se fijen en los ciudadanos que tienen allí y que muchos sientan atracción por su cultura y religión. En el caso de Alemania, hay muchos inmigrantes turcos, los cual puede tener influencia en la conversión de católicos o cristianos al Islam en ese país”, señaló Cruz, enfatizando que el impacto de ese factor es muy pequeño si se compara con el crecimiento de la tasa de natalidad en los países islámicos.
Cargando niños o como objeto sexual. La legisladora quiere un cambio
Una legisladora por el partido en el gobierno en Ecuador propuso que el derecho de las mujeres a la felicidad sexual sea garantizado por la carta magna del país.
María Soledad Vela contribuye a la redacción de un nuevo texto constitucional y sostiene que las mujeres en Ecuador han sido vistas tradicionalmente como meros objetos sexuales o como encargadas de la crianza de los niños.
Sostiene que la mujer debe tener el derecho a tomar decisiones libres, responsables y bien informadas acerca de su vida sexual.
Los hombres reaccionan
La Constitución debe cubrir asuntos de salud y educación sexual, sostiene Vel
Un miembro de la oposición en la asamblea, Leonardo Viteri, llegó a acusarla de intentar decretar los orgasmos por ley.
Otro calificó la propuesta de “ridícula” y sostuvo que un tema tan íntimo debería quedar en el ámbito privado y no ser garantizado por la legislación.
Vela respondió que nunca llegó a demandar el derecho a un orgasmo, sino el derecho a disfrutar de las relaciones sexuales en una sociedad libre, justa y más abierta.
Comentó que en Ecuador todavía existen dificultades para discutir los temas sexuales y lo que ella persigue es que haya leyes más claras sobre la vida, la salud y la educación sexual.
Investigadores del 
En honor al 18 aniversario del lanzamiento del telescopio espacial Hubble, la Nasa y la ESA decidieron liberar algunas (59) imágenes de los cientos de terabytes de fotografías sin procesar que poseen sus archivos. En esta ocasión todas las imágenes eran de galaxias que estaban chocando y en las cuales se pueden observar diversos fenómenos característicos de la interacción intergaláctica. En algunos casos los choques pueden dar origen a la formación de nuevas estrellas, a veces de nuevas galaxias.
Eterna Venecia, cuyos canales de ensueño le inspiraban ahora lejanas tierras que no había pisado, ni pisaría nunca 
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